爭(zhēng)強(qiáng)好斗大將軍—蟋蟀

　　蟋蟀俗稱蛐蛐，許多小朋友都玩過(guò)，特別是在農(nóng)村長(zhǎng)大的人們，幾乎都玩過(guò)蛐蛐�；蛟S小小蟋蟀格斗起來(lái)，那種經(jīng)得起創(chuàng)傷，忍得住傷痛，頑強(qiáng)拼搏的精神，那種"將軍戰(zhàn)死在疆場(chǎng)，凜冽不屈壯志酬"的氣概，以及勝利者發(fā)出的"嘟、嘟……"的凱旋之聲所具有的獨(dú)特魅力，是飼養(yǎng)蟋蟀在我國(guó)長(zhǎng)興不衰的根本原因。

　　蟋蟀屬直翅目、蟋蟀科，體呈黑褐色或黃褐色，體形粗壯，體長(zhǎng)約15-40毫米，頭呈圓形，具光澤；觸角絲狀，有30節(jié)，往往超過(guò)體長(zhǎng)。雄蟲好斗，且善鳴叫。雌蟲則默不做聲，是個(gè)啞巴，俗稱"三尾子"。

　　蟋蟀是不完全變態(tài)昆蟲。成蟲生性孤僻，是獨(dú)居者，通常一穴一蟲，要到成熟發(fā)情期，雄蟲才招攬雌蟋蟀同居一穴。若兩頭雄蟲在同一洞穴相遇，二者比如打斗，這就是玩蛐蛐的生物學(xué)基礎(chǔ)。但在若蟲期，往往30-40頭共居一室，十分親熱。雌蟲一生可產(chǎn)卵500粒左右，分散產(chǎn)在泥土中，以卵越冬。蟋蟀每年發(fā)生一代，喜居于陰涼和食物豐富的地方，常在夜間出來(lái)覓食。成蟲喜跳躍，后腿極具爆發(fā)力，跳躍間距為體長(zhǎng)的20倍左右；少數(shù)種類后翅發(fā)達(dá)能飛行。每年夏秋之交是成蟲的壯年期，也是捕捉斗玩蟋蟀的大好時(shí)期。蟋蟀分布極其廣泛，在世界上大部分地區(qū)都有其生存活動(dòng)的蹤跡，蟋蟀的種類多達(dá)3000余種，我國(guó)有50多種。在大自然所滋養(yǎng)的無(wú)數(shù)生靈中，它實(shí)在是太普通不過(guò)了。但它在中國(guó)卻倍受寵愛(ài)，以至發(fā)展成為一種特殊的文化現(xiàn)象。

　　悠久的歷史 斗蟋蟀是我國(guó)民間的一項(xiàng)重要民俗活動(dòng)，也是最具東方色彩的中國(guó)古文化遺產(chǎn)的一部分。據(jù)唐朝《開(kāi)元天寶遺事》記載："宮中秋興，妃妾輩皆以小金籠貯蟋蟀，置于枕畔，夜聽(tīng)其聲，庶民之家亦效之"。因此，飼養(yǎng)蟋蟀在我國(guó)有著廣泛的基礎(chǔ)，從宮廷到民間、從城市到窮鄉(xiāng)僻壤、從帝王將相、社會(huì)名流雅士到學(xué)堂兒童，善養(yǎng)者千千萬(wàn)萬(wàn)。

　　飼養(yǎng)蟋蟀從二三千年前就開(kāi)始了，據(jù)歷史文獻(xiàn)考證，"古人玩蟋"始于唐，著于宋，盛于明清。據(jù)顧文薦(宋)《負(fù)喧雜錄》載："斗蛩之戲，始于天寶間，長(zhǎng)安富人，鏤象牙為籠蓄之，以萬(wàn)金之資，付之一啄"。由此可見(jiàn)，養(yǎng)斗蟋蟀不僅始于唐代，而且當(dāng)時(shí)以此為賭之風(fēng)盛行。我們的前輩對(duì)這貌不驚人的小蟲傾注了極大的熱情。在實(shí)踐過(guò)程中，人們積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論祖?zhèn)髅鼙具�是當(dāng)代民間蟋蟀迷們的飼養(yǎng)方法，其內(nèi)在的機(jī)理深?yuàn)W微妙，有著極為豐富的內(nèi)涵。南宋賈似道是我國(guó)第一個(gè)研究蟋蟀的專家，他編撰了我國(guó)也是世界上第一部蟋蟀專著《促織經(jīng)》，為蟋蟀的捕捉、識(shí)別、飼養(yǎng)、斗法提供了詳細(xì)的研究資料。中華蟋蟀的科學(xué)性、藝術(shù)性和它的趣味性，早已形成一門"中國(guó)蟋蟀學(xué)"。 

　　其樂(lè)無(wú)窮的斗蟋活動(dòng) 玩養(yǎng)蟋蟀也是人們充實(shí)精神生活的一種手段，觀看蟋蟀格斗的激烈場(chǎng)面，饒有趣味。兩只小蟲，雖為微物，似通人意，在瓶中拼搏，進(jìn)退有據(jù)，攻守有致，忽而昂首向前，忽而退后變攻為守，勝者昂首長(zhǎng)鳴，敗者落荒而逃。整個(gè)過(guò)程奇趣橫生，給人們帶來(lái)精神上的享受。俗話說(shuō)"內(nèi)行看門道，外行看熱鬧"。在蟋蟀的格斗戰(zhàn)場(chǎng)，行家觀之，津津樂(lè)道：兩雄格斗激烈與精彩與否，與蟋蟀的品種、配斗對(duì)手斗前的試訓(xùn)和格斗方式等均有直接關(guān)系。人類拳擊有拳法，而蟋蟀格斗也有"套路"。兩雄交鋒如果只要對(duì)方僅僅一碰牙就可將其摔了出去，使對(duì)方根本無(wú)法靠近自己，有人形容這種斗法像一陣風(fēng)從口中吹出，吹跑對(duì)方，稱之為"吹夾" ；與"吹夾"相反，若一開(kāi)始就可把對(duì)方死死咬住不放，一直往后拖，最后對(duì)方不得不忍痛逃離，稱之為"留夾" ；若一開(kāi)始將對(duì)方的牙齒猛力鉗住，繼而左右快速甩頭，蕩來(lái)蕩去，使對(duì)方無(wú)還擊的余地，稱之為"蕩夾"。此外，還有"背夾"、 "攢夾"等多種格斗"套路"。

　　蟋蟀的兩雄對(duì)陣格斗、廝咬搏殺，常常精彩激烈且難分難解，使觀戰(zhàn)者大飽眼福。關(guān)于蟋蟀格斗的精彩場(chǎng)面，吳良等在《蟋蟀新譜》中有很生動(dòng)的描述："雙方先是牙對(duì)牙互試功力，接著頭對(duì)頭'爭(zhēng)頂'，或是牙夾牙互摔。有時(shí)一方壓倒了對(duì)方，對(duì)方略一停頓，馬上又反撲過(guò)來(lái)；有時(shí)一方牙硬，能夾住對(duì)方不放，對(duì)方卻彎身用后腿把一方踢開(kāi)。一方受辱，隨即反撲，用力猛推，把對(duì)方推得很遠(yuǎn)，以示報(bào)復(fù)。更有甚者，雙方競(jìng)相互咬牙，刮刮作響，直至一方牙傷出血，但仍會(huì)繼續(xù)猛斗。在雙方勢(shì)均力敵的時(shí)候，真好比頂牛一樣。當(dāng)雙方互相摔開(kāi)時(shí)，聰明的蟋蟀常常未勝先振翅高鳴，企圖嚇倒對(duì)方，但對(duì)方往往沒(méi)有被嚇倒，幾秒鐘后，兩蟲再次撲斗起來(lái)，……這些都是相持不下的激戰(zhàn)，但有時(shí)也有僅幾個(gè)回合就定勝負(fù)的場(chǎng)面"。如此精彩的激戰(zhàn)，難怪能吸引眾多的蟋蟀迷和圍觀者。

　　幾位蟲友相聚一處，談?wù)擆B(yǎng)蟲之道或論選蟋蟀秘訣或言格斗趣聞，既豐富了人們的業(yè)余精神生活，又加深了相互間的感情，猶如又回到了那種"日出而作，日落而息"的原始生活，這就是斗蟋活動(dòng)愈來(lái)愈紅火的內(nèi)在原因。

　　近年來(lái)，隨著人民生活水平的提高，文化生活也開(kāi)始向多樣化發(fā)展。由簡(jiǎn)單的"斗蟋"活動(dòng)開(kāi)始向"藝術(shù)"過(guò)渡，并由此而始逐漸融入了龐大的中國(guó)古代文化體系，全國(guó)許多城市相繼成立了蟋蟀協(xié)會(huì)、蟋蟀俱樂(lè)部等蟋蟀研究、開(kāi)發(fā)、利用、觀賞、娛樂(lè)性組織，蟋蟀市場(chǎng)在許多城市、地區(qū)盛況空前。中國(guó)"斗蟋"也開(kāi)始登上大雅之堂，1990年天津國(guó)際友好城市藝術(shù)節(jié)，有一臺(tái)別開(kāi)生面的表演，就是由和平區(qū)政府承辦的蟋蟀格斗觀摩賽。天津凱悅飯店在國(guó)慶節(jié)期間組織蟋蟀格斗比賽，招待外國(guó)朋友。北京亞運(yùn)會(huì)期間，蟋蟀格斗獲準(zhǔn)在北京龍?zhí)逗䦶R會(huì)舉行比賽。斗蟋的文化活動(dòng)，增進(jìn)了中國(guó)與世界人民的友好情誼。美國(guó)一電臺(tái)在它的《看東方》節(jié)目中，把中國(guó)的"斗蟋"作為一個(gè)傳統(tǒng)文化形式向世界播放。

　　田園歌星頭一號(hào) 蟋蟀最為人們所注目的是它們的鳴叫聲，素有"田園歌星"的美名。聽(tīng)蟋蟀在曠野鳴叫，有一種不可名狀的陶然之樂(lè)。 細(xì)細(xì)玲聽(tīng)和研究，它們"演唱"的樂(lè)曲，大致有以下五種含義：①在和平時(shí)期，不受任何干擾時(shí)，常能鳴奏"暢想曲"。鳴叫聲恬然自得，音色情純亮麗。我們平時(shí)欣賞到的就是這種聲音，同時(shí)也是區(qū)別個(gè)體間品質(zhì)差異的鳴聲；②在遭受到同類的干擾時(shí)，為了保護(hù)自己的領(lǐng)地不受侵犯，常以警戒聲恐嚇對(duì)方。聲音激而短促，據(jù)測(cè)定，音量往往高達(dá)66-72分貝；③兩雄相遇，挑釁鳴叫，以壯雄威；若決斗獲勝，則高奏"勝利進(jìn)行曲"，以顯神威。其音色洪亮，鳴叫不息，音量更是高達(dá)75分貝；④雌雄同穴，雄蟲以"情歌"向雌蟲求愛(ài)，則彈奏"抒情曲"，其聲調(diào)清幽，音色清麗婉轉(zhuǎn)，猶如樂(lè)隊(duì)奏出的"倍司"，情綿綿，意切切，悅耳動(dòng)聽(tīng)，富有詩(shī)意，音量在60分貝以下；⑤當(dāng)一對(duì)情侶交尾作愛(ài)時(shí)，常會(huì)發(fā)出表示"愉悅"的鳴聲："嘀玲- - - 嘀玲……"，猶如一曲"風(fēng)求凰"的"愛(ài)情曲"。

　　蟋蟀的捉與選 到大自然中去親自捕捉蟋蟀，能夠沐浴和風(fēng)日麗，活動(dòng)筋骨，若能捉到幾條好蟲，便會(huì)感受到一種守獵豐收的喜悅。秋天，是捕捉蟋蟀的大好時(shí)期。在此期間，不少蟋蟀迷紛紛出動(dòng)，不分晝夜，長(zhǎng)途跋涉，真的是廢寢忘食，期盼著能幸運(yùn)地覓到一只善斗敢搏的天下第一斗蟋。

　　其實(shí)，捕捉蟋蟀大有學(xué)問(wèn)。首先要弄清楚蟋蟀的生態(tài)環(huán)境及它們的生活習(xí)性，才能捕捉到質(zhì)優(yōu)的上品蟋蟀。蟋蟀的棲息地是決定蟲質(zhì)優(yōu)劣的關(guān)鍵。通常情況下生活于碎磚亂石堆中的體質(zhì)強(qiáng)壯；生活在泥土雜草間的體質(zhì)虛弱；而穴居于荒土向陽(yáng)處的則品質(zhì)低下。在自然界，總是強(qiáng)者繁衍，弱者淘汰。因此在人跡罕到之處，如荒山野嶺、古剎廢墟、瓦礫碎石間，均能捕捉到優(yōu)質(zhì)蟋蟀。而在一般瓜豆菜地、天隴路邊生棲的蟋蟀，往往品位一般，當(dāng)然偶爾也會(huì)冒出個(gè)別上品蟋蟀。

　　捕捉蟋蟀的時(shí)間也大有講究。一般分日捕和夜捕。日捕選多云天，光線亮度高，光照均勻，易捕捉。若在中午時(shí)分還能捕捉到雌雄同穴的"情侶"。因?yàn)榇藭r(shí)正是它們"赴約幽會(huì)"、彈奏"愛(ài)情曲"的美妙時(shí)光。夜晚捕捉以聽(tīng)鳴叫聲為主，因?yàn)轶罢怪晾杳鼬Q聲不斷，可手持電筒尋聲覓蹤，判定蟲品的優(yōu)劣。通常聲音響亮寬宏，偶爾叫幾聲者，或間隔時(shí)間較長(zhǎng)者為上品；聲音低沉無(wú)力，連續(xù)不斷鳴叫者定是劣品。

　　捕捉蟋蟀特別要注意安全。常聞蟋蟀迷為求蟲心切，亂翻屋基墻角，造成坍塌倒屋或被毒蛇蟲蝎咬傷事件；在農(nóng)村鄉(xiāng)野捕捉時(shí)，更要注意對(duì)農(nóng)作物的愛(ài)護(hù)，切莫為了捉蟲，毀壞莊稼。在城市園林、庭園捉蟲，千萬(wàn)不要破壞綠化。

　　斗蟋要適度 玩物不當(dāng)，就會(huì)適得其反。南宋宰相賈似道是"玩蟲喪國(guó)"的侯臣，史稱"蟋蟀宰相"。明朝重臣馬士英玩蟲誤國(guó)，大損國(guó)力，步賈似道后塵，史戲稱"蟋蟀相公"。 沈德符《萬(wàn)歷野獲編》載曰："吳越浪子，有酷此戲，每賭勝負(fù)，輒數(shù)百金，至有破家者"。 古人玩蟋有三個(gè)境界：一曰"留意于物"，如賈似道、馬土英之流，玩蟲誤國(guó)；二日"以?shī)蕿橘�"，把斗蟋作為賭博手段，此乃"賈之流毒" ；三曰"寓意于物"，此為最高境界，多文人雅士所為。"聽(tīng)其鳴，可以忘倦；觀其斗，可以怡情。" 只有后者才能使斗蟋成為陶冶情趣、修身養(yǎng)性的娛樂(lè)。

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