 |
|
冰清玉潔的荷花 |
“食、色，人之大欲”，這是很早以前孔夫子對(duì)人類(lèi)基本特性的高度概括。人類(lèi)歷史上對(duì)于情欲有一個(gè)由群婚到對(duì)婚的重要轉(zhuǎn)變，對(duì)于這一轉(zhuǎn)變，在傣族文學(xué)作品的《配偶歌》有：“聽(tīng)�。〈蠹衣�(tīng)著，雀成雙，鳥(niǎo)成對(duì)，草會(huì)開(kāi)花樹(shù)結(jié)果，猴子有老婆，斑鳩有丈夫，相親又相愛(ài)，共同養(yǎng)兒女，森林很興旺”的生動(dòng)描述。當(dāng)然這種“配偶”應(yīng)是發(fā)生在人類(lèi)告別了僅靠森林的采擷與圍獵的生活之后，即傣族《創(chuàng)史詩(shī)》所描述的“立寨蓋房子，風(fēng)雨不害怕，挖地種野瓜，子孫不游動(dòng)”之時(shí)的情況。
傣族青年男女的相悅，多是靠唱情歌溝通。最具傳統(tǒng)特色的方式是在夜晚的村寨，某些廣場(chǎng)或大樹(shù)之下，女青年三五成群，中間燒篝火，各據(jù)一隅紡線，并在筒裙下藏一小凳。男青年則彈著琴或吹著 對(duì)著姑娘們唱情歌。如姑娘被小伙子打動(dòng)了心，便會(huì)拿出藏著的小凳子請(qǐng)小伙子坐，彼此便開(kāi)始了談情說(shuō)愛(ài)。由于唱情歌是獲得情侶歡心的必要條件，所以小孩子們從小就要學(xué)唱歌，這是人生的重要一課，這也就是為什么傣家人擅歌的原因。
 |
|
彝族＂二月八百詩(shī)佳＂節(jié) |
傣族民間歌謠的最大特點(diǎn)是“見(jiàn)什么唱什么，想什么就唱什么”。那么他（她）們的情歌唱的是“什么”呢？這不外乎是相互介紹、對(duì)對(duì)方的贊美和表達(dá)愛(ài)慕之情。由于傣族是來(lái)自熱帶雨林，也生活在林海之中，對(duì)對(duì)方的贊美和對(duì)自己的比喻之詞很多是借用花卉和樹(shù)木的特征、特性。《召樹(shù)屯》中，王子召樹(shù)屯把公主喃吾諾娜比喻為“粉團(tuán)花”，把自己形容是“蜜蜂”，而公主則希望王子“像一棵椰子樹(shù)，樹(shù)高根深”。在傣族的情歌中，小伙子們一般都把姑娘比喻為花，用得較多的有純潔的荷花(Nelumbo
nucifera)，潔白芬芳的茉莉花(Jasminum sambac)和美麗芳香的白蘭花（緬桂花）(Michelia alba)。有些花則用以比喻具有某些氣質(zhì)的姑娘，如“梭拉批”的花鮮艷、濃郁芬芳，主要用于贊美漂亮的姑娘；“該雙”的花純白，香氣迷人，主要用贊美善良的姑娘；“木洛”的花瓣小，純白、花成束，極香，主要用于比喻純樸的姑娘。姑娘們?cè)谇楦柚袆t總把所喜歡的小伙子夸作高大的樹(shù)木，這也許是“大樹(shù)底下好乘涼”之故吧！如風(fēng)吹不倒的大青樹(shù)(Ficus
altissima)、枝葉茂盛的菩提樹(shù)(F.religiosa)、高大的椰子樹(shù)(Cocos
nucifera)和火紅的攀枝花(Bombax ceiba)等。若是男女青年相愛(ài)，信誓旦旦，則在歌詞中常用“妹是蓮花哥是藕”，“花根和泥土一起，永不分離”，“像兩個(gè)金瓜結(jié)在一根藤子上”或“花蕊呀是哥的心，花瓣呀是妹的心，花蕊花瓣呵，永不分離”等。在花卉植物中，有一種花，熱戀中的小伙子是絕對(duì)不會(huì)用它去比喻所喜歡的姑娘的，它就是芙蓉花(Hibiscus
mutabilis)，這是由于它的花朵的顏色“早白、午桃紅、晚大紅”，一日三變，傣族稱(chēng)它為“三色花”。只有當(dāng)失戀而極端苦惱時(shí)，小伙子也許會(huì)用它去諷刺變了心的姑娘�；蛘吖媚镆蛏聿挥杉海蛐』镒颖磉_(dá)她的哀情時(shí)，她就會(huì)辯解說(shuō)：“我不是三色花”。
［上一頁(yè)］ ［下一頁(yè)］ |