伊斯蘭教教派與宗教制度

禮拜殿

　　公元七世紀(jì)初，伊斯蘭教創(chuàng)建于阿拉伯半島，后隨蕃客東來(lái)而傳入中國(guó)。歷史上，伊斯蘭教在中國(guó)傳播曾有不同名稱(chēng)。唐宋時(shí)稱(chēng)“大食法”、“大食教度”，元時(shí)稱(chēng)“回回法”、“回回戶(hù)體例”，明代稱(chēng)“回回教門(mén)”、“回回教”，清代則稱(chēng)“天方教”、“清真教”等。新中國(guó)成立后，國(guó)務(wù)院申令恢復(fù)其原稱(chēng)，統(tǒng)一稱(chēng)為伊斯蘭教。

　　回族伊斯蘭教屬正統(tǒng)遜尼派，教法則從屬于四大宗教法學(xué)派的哈乃裴派。明末清初，伊斯蘭教蘇非神秘主義廣泛傳入我國(guó)。清末民初，出現(xiàn)了“遵經(jīng)革俗”的伊赫瓦尼運(yùn)動(dòng)，回族伊斯蘭教先后繁衍分化成格底目、伊赫瓦尼、西道堂以及哲赫林耶、尕德林耶、虎夫耶、庫(kù)布林耶等所謂三大教派、四大門(mén)宦，共40多個(gè)支派。

　　回族伊斯蘭教宗教制度有教坊制、“海乙”制、門(mén)宦制和穆斯林宗教公社等多種，其中以教坊制和門(mén)宦制較為普遍。

乜貼箱（清真寺中的捐贈(zèng)箱）

　　教坊制度是回族伊斯蘭教最普遍、最古老、最持久的宗教制度。它是以教坊為基本單位的一種宗教組織制度。所謂“教坊”，就是以清真寺為中心，包括附近教徒在內(nèi)所組成的穆斯林聚居區(qū)。每個(gè)教坊聘請(qǐng)一位阿訇和“伊瑪目”（領(lǐng)導(dǎo)者）、“海推布”（協(xié)教者）和“穆安津”（贊教者）等教職人員，負(fù)責(zé)管理本坊教務(wù)。另外還設(shè)有管理寺務(wù)的寺管會(huì)（董事會(huì)），由德高望重的長(zhǎng)者擔(dān)任“管事鄉(xiāng)老”（或稱(chēng)“社頭”、“學(xué)董”），負(fù)責(zé)管理本坊清真寺所屬土地、房產(chǎn)和其他費(fèi)用收支，籌辦各種活動(dòng)，決定阿訇的聘選和其它寺務(wù)。清真寺是教坊中穆斯林政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，除作為禮拜的場(chǎng)所外，它也是大家聚會(huì)議事的地方。教坊大小不等，有的由幾十戶(hù)至上百戶(hù)人家組成，有的由幾百戶(hù)或上千戶(hù)人家組成。但不管大小，各教坊之間均獨(dú)立存在，彼此之間無(wú)隸屬關(guān)系。

　　門(mén)宦制度是伊斯蘭教蘇非派神秘主義與回族封建宗法制相結(jié)合而形成的一種宗教制度。門(mén)宦既是中國(guó)伊斯蘭教的一種教派形式，又是一種宗教上層的高門(mén)世家。其特點(diǎn)是：教主被神化，既是門(mén)宦教徒的精神領(lǐng)袖，又是其世俗領(lǐng)袖，享有世襲的、至高無(wú)上的宗教神權(quán)和政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)。不僅活著時(shí)受教徒崇拜，死后還在墓地建立拱北（陵墓），以供教眾朝拜。到解放前后，回族伊斯蘭教門(mén)宦約有四五十個(gè)之多，其中以哲赫林耶、尕德林耶、虎夫耶、庫(kù)布林耶勢(shì)力最大，習(xí)慣上稱(chēng)為“四大門(mén)宦”，每個(gè)門(mén)宦都有自己的歷史和特點(diǎn)。新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家實(shí)行宗教信仰自由政策，經(jīng)過(guò)民主改革，廢除了宗教剝削制度，門(mén)宦之間的偏見(jiàn)，教派之間的斗爭(zhēng)已日趨消失。

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