畢升活字的繼承和發(fā)展
　　　　　　

宋泥活字印回旋式 《佛說觀無量壽佛經》殘葉圖片

西夏文印本《維摩詰所說經》圖片

　　除《夢溪筆談》記載外，其他歷史文獻都沒有提到畢升發(fā)明泥活字的這件事。沈氏記：“若止印三二本，未為簡易，若印數十百千本，則極為神速”。顯然畢升的泥活字已經排版印書，而且效果很好，但是究竟印了什么書？什么式樣？既不見傳本，也不見著錄，現已無法作進一步的考證了。

　　但是，后來仿用此法印書的倒不乏其人，宋光宗紹熙四年（1193年）周必大在潭州（今湖南長沙）用沈括所記的方法，以膠泥銅板刊印了他所著的《玉堂雜記》。在周必大《文忠集》卷一百九十八給程元誠的信中提到：“近用沈存中法，以膠泥銅板移換摹印，今日偶成《玉堂雜記》二十八事�！贝嬷惺巧蚶ǖ淖郑�其法當是指以膠泥活字在銅板上排字，再用紙加以摹印。元朝初年，忽必烈的謀士姚樞，教學生楊古用沈括所記畢升泥活字法印成《近思錄》、《小學》、《經史論說》等書，1965年浙江溫州市郊白象塔內出土一件佛經《佛說觀無量壽佛經》印刷品殘片。經寬13厘米，殘高8.5－10.5厘米，紙色發(fā)黃，但質地堅韌柔軟，經文按回旋形排列。經與宋版書比勘，特異之處殊多，而具有活字版特征，如字體比宋版書小，技術拙劣，長短大小不等，經文出現漏字，墨色濃淡不勻，在回旋處字形有顛倒現象等等。又據同塔出土北宋文物考證，初步確定為宋泥活字印品。但最使人振奮的是近年發(fā)現、并經考古專家考證，確認為西夏時期采用畢升發(fā)明的泥活字印刷術創(chuàng)制的西夏文泥活字排印的《維摩詰所說經》的出土，這是現存世界上最早的泥活字印本。它的出土對研究活字印刷的發(fā)明和應用具有重要意義。

李瑤用泥活字印刷的 《南疆繹史勘本》圖片

　　后來，由于木活字和金屬活字的興起，直至明代，都沒有泥活字印刷的記載。

　　徐志定，雍正元年（公元 1723年）舉人，做過知縣。他于康熙五十七年（公元1718年），用畢升的方法制成磁活字，并于第二年用磁版印成其同鄉(xiāng)張爾歧的《周易說略》一書。

　　現在能見到的泥活字印書實物，是清代蘇州人李瑤和安徽人翟金生兩家用畢升遺法自造泥活字印刷的書籍。

李瑤泥活字印本 《校補金石例四種》甲圖片

　　清代道光十年，蘇州人李瑤在寄居杭州時，用泥活字排印了清溫睿臨《南疆譯史勘本》，道光十二年（1832年）李瑤用泥活字排印了自著的《校補金石例四種》。在自序及前封面中，將本書編輯、校補、制字、排印經過，有較詳細的敘述。

　　在用泥活字印刷方面，最有成就的是清代安徽經縣水東村人翟金生。翟金生字西園，是當地的一位普通教書先生，詩、書、畫都很有成就。他根據沈括《夢溪筆談》中關于畢升泥活字的方法，經三十年的不斷研制，造成大、中、小、次小、再小等五副不同字號的泥活字，共約十萬多個。清道光二十四年（公元1844），翟金生已七十歲時，用自造的泥活字排印了他的詩集。這本書名為《泥版試印初編》�；蚝喎Q作《試印編》。后來又排印了《泥版試印續(xù)編》。此續(xù)編鮮為人知。

翟金生用泥活字印刷的 《泥版試印初編》圖片	翟金生用泥活字排印的 《泥版試印續(xù)編》圖片

　　道光二十八年（公元1848年）冬，翟金生的弟弟翟廷珍惜用其兄的泥活字，排印了自著的《修業(yè)堂初集肆雅詩鈔》四卷三冊。

　　咸豐七年（公元1857年），翟金生已八十三歲了，他又讓孫子翟家祥用泥活字重新排印了《水東翟氏宗譜》。

　　翟氏的泥活字有時也稱為“泥斗版”、“澄泥版”、“泥聚珍版”等。從一些記載中我們推測，翟氏制造活字所用的泥，是經過精選的膠泥，把細泥泡在水中，經過濾澄清后，再去造活字。所以稱為“澄泥”活字。

翟金生用泥活字排印的 《泥版試印續(xù)編》圖片

　　1962年于安徽徽州發(fā)現一些泥活字，有四種大小型號的活字，據推猜為翟氏活字。還有一種陰文正體字模，證明翟氏活字是用字模翻鑄而成，其制成的活字堅如骨角。

　　當然，翟金生所處的時代，木活字普遍使用，西方的鋁合金活字技術已傳入我國，相比之下泥活字已不是先進的技術，它對推動印刷技術的發(fā)展已不起什么作用，但翟氏繼承傳統(tǒng)的泥活字技術，而且印了不少質量較好的書籍，用實踐再現了畢升的泥活字技術，這在印刷史上也是有一定地位的。
　　　　　

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