隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，這些神話傳說(shuō)逐漸地被人出于特殊的目的而加以渲染，成為某種學(xué)說(shuō)或教義，使之成為宗教的一部分。其中，在人類(lèi)歷史上最有影響力的就是西方的“上帝造人”。 在古猶太教的教義經(jīng)典《舊約全書(shū)》中，描寫(xiě)了上帝用6天時(shí)間創(chuàng)造出世界和人類(lèi)的過(guò)程。第一天創(chuàng)造了光，用來(lái)分出晝和夜；第二天創(chuàng)造了空氣，用來(lái)分出天與地；第三天創(chuàng)造了陸地、海洋和各種植物；第四天創(chuàng)造了太陽(yáng)、月亮和星星，用來(lái)分管歲月、節(jié)氣與時(shí)令；第五天創(chuàng)造了水下、陸上生活的各種動(dòng)物；第六天創(chuàng)造了男人、女人和各種農(nóng)作物和家畜；第七天上帝累了，就休息了一天，沒(méi)有再創(chuàng)造什么東西。 基督教的《圣經(jīng)》里也有一個(gè)大同小異的創(chuàng)世的故事，說(shuō)上帝耶和華剛剛創(chuàng)造了天地之后的世界是一片荒蕪不毛之地，于是上帝就為大地降下甘霖，使地上長(zhǎng)出植物。而后耶和華又按照自己的模樣用泥土造了一個(gè)男人，取名叫“亞當(dāng)”，并且在東方造了一個(gè)花木繁茂、到處長(zhǎng)著鮮美的果子的伊甸園給亞當(dāng)居住。后來(lái)，上帝感到亞當(dāng)一個(gè)人很孤獨(dú)，就用亞當(dāng)?shù)囊桓吖怯衷炝艘粋�(gè)女人并取名叫“夏娃”。后來(lái)，夏娃偷吃了禁果，惹怒了上帝，上帝就把亞當(dāng)和夏娃趕出了伊甸園貶到塵世里生活了。亞當(dāng)和夏娃就成為了以后所有人類(lèi)的祖先，他們的后代不斷地在地上繁衍。人類(lèi)繁衍多了，許多人開(kāi)始?jí)櫬�，上帝為了懲罰人類(lèi)的罪惡，發(fā)了一場(chǎng)大洪水。但是慈悲的上帝又感到一些善良的人以及許多生靈是無(wú)辜的，就造了一條大船，叫做挪亞方舟拯救了他們。
在基督教統(tǒng)治下的西方的中世紀(jì)，人們對(duì)《圣經(jīng)》里上帝造人的故事是深信不移的，1650年，一位名叫杰姆斯-厄謝爾的愛(ài)爾蘭大主教甚至根據(jù)《圣經(jīng)》計(jì)算出，上帝創(chuàng)世的確切時(shí)間是公元前4004年。大約同時(shí)，另外一位牧師甚至把創(chuàng)世時(shí)間更加精確地計(jì)算到公元前4004年的10月23日上午9點(diǎn)鐘！ 歐洲文藝復(fù)興開(kāi)始以后，人們的思想漸漸地從基督教的束縛中解脫出來(lái)，一些博物學(xué)家可是根據(jù)自己的探索對(duì)《圣經(jīng)》的教義提出了懷疑。隨著科學(xué)的發(fā)展，上帝造人的說(shuō)法越來(lái)越站不住腳了。到了達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》和《人類(lèi)起源及其性選擇》等科學(xué)巨著的時(shí)候，雖然仍然有一些頑固的神學(xué)捍衛(wèi)者在反對(duì)進(jìn)化論、反對(duì)人類(lèi)起源于類(lèi)人猿的觀點(diǎn)，但是上帝造人等神創(chuàng)論的觀點(diǎn)已經(jīng)從根本上被動(dòng)搖了。 而動(dòng)搖神創(chuàng)論的最為有力的沖擊力量之一就是古生物化石的大量發(fā)現(xiàn)和對(duì)其進(jìn)行的科學(xué)研究，其中尤為重要的是古人類(lèi)化石的發(fā)現(xiàn)。
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