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遠(yuǎn)古時(shí)，原始的民族對(duì)某些自然因素或現(xiàn)象不理解，產(chǎn)生恐懼、敬畏，或由于某些突發(fā)事件而使他們認(rèn)定與其有重要的關(guān)系，就可能成為該民族的圖騰而加以崇拜。西雙版納的各民族都是生活在熱帶原始森林的民族，其圖騰崇拜就多與熱帶雨林中的一些動(dòng)植物有關(guān)。隨著時(shí)代的推移，有些民族或部落曾有過(guò)的圖騰崇拜逐漸淡化，而有些則一直保持至近代。
傣族是西雙版納的主體民族，他們并沒(méi)有整個(gè)民族的圖騰崇拜。在歷史上曾認(rèn)為龍為傣族的圖騰，而據(jù)研究，歷史上著名的“九隆神話”中的對(duì)龍圖騰的崇拜者乃是哀牢夷。雖然在神話中也有傣族的首領(lǐng)，即帶領(lǐng)他們遷徙到西雙版納的首領(lǐng)叭阿拉武，他的母親就在跟他外祖母看守菜園時(shí)，一群野牛闖進(jìn)園內(nèi)，吃了很多瓜果，她拾吃了牛王吃剩下的椰子而生了他，他也認(rèn)牛為父親，但牛并沒(méi)有成為傣族的圖騰崇拜。對(duì)于白象，各勐均有一些神話，也有“白象神”，象可能曾是其圖騰崇拜。但在勐臘、景洪的一些地方，歷史上卻有以白象祭勐神之規(guī)，豈不是對(duì)其祖先的不敬，令人費(fèi)解，后來(lái)白象沒(méi)有了，才“以（白）豬抵象”。
在熱帶雨林中，至近代還保持著動(dòng)植物崇拜的有克木人。這個(gè)民族約40萬(wàn)人，主要居住在越南、老撾和緬甸等國(guó)家，在西雙版納僅有約2000人，住在勐臘縣南臘河兩岸。在這個(gè)僅約2000人的民族里，根據(jù)其不同的圖騰崇拜，他們中有“白頭翁氏”、“水鳥(niǎo)氏”、“虎豹氏”、“小米雀”、“八哥氏”、“樹(shù)蕨氏”、“野貓氏”、“秧雞氏”、“犀鳥(niǎo)氏”、“松鼠氏”、“猴氏”等18個(gè)以動(dòng)植物為崇拜對(duì)象的氏族，就像內(nèi)地雜姓的大村莊一樣，十分奇特。同族內(nèi)可通婚、氏族內(nèi)不能通婚，且男隨父姓、女隨母姓。例如：樹(shù)蕨氏男性與水鳥(niǎo)氏女性結(jié)婚，他們生下的男孩為樹(shù)蕨氏，生下的女兒為水鳥(niǎo)氏。“虎”、“白頭翁”、“樹(shù)蕨”、“八哥”等一般為男性的姓氏，“水鳥(niǎo)”、“小米雀”、“秧雞”、“松鼠”則為女性姓氏。由于圖騰崇拜，克木人一律不捕殺、不砍伐自己氏族的動(dòng)物、植物，如“虎氏族”不能捕殺老虎，“樹(shù)蕨族”不能砍伐樹(shù)蕨。傳說(shuō)各氏族的動(dòng)植物圖騰都和他們的祖先有直接聯(lián)系，如：“虎氏族”的由來(lái)是這樣的：從前有個(gè)人非常怕虎，甚至不敢下地干活，一天村民們打了一頭老虎抬回村里，他在眾人的鼓舞下，壯著膽子摸虎皮、虎牙，不料，手指被虎牙劃破，不久就死去。從此，他的后代就姓虎。按照他們傳統(tǒng)，認(rèn)為打（采）吃了該氏族的圖騰等于吃了自己的祖先，將會(huì)遭受災(zāi)難。人們尊重代表自己姓氏的某種動(dòng)植物，實(shí)際上表示對(duì)祖先的尊重。
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