鳳凰展翅的竹樓

　　西雙版納傣族村社的房舍是一種木柱的兩層干欄式建筑，屋頂覆以茅草或蒲葵的葉片。過去由于它的材料中有很多用竹材，所以一般均把它稱為“竹樓”。竹樓的樓上一般用竹片或用木板做墻，住人和起居；還有樓廊及站臺，前者既作過道又作倉庫，有時兼作客廳，后者擺放水缸、竹（水）筒和供洗刷、曬衣物等用。樓下無墻，用以堆放薪材、農具、雜物，養(yǎng)家禽、家畜，設舂米的木臼和織布機等。這些結構很適宜熱帶濕潤氣候地區(qū)的居家，不怕地震，也不怕洪災。據考古資料證實，這種干欄式竹樓的出現(xiàn)可以追溯到新石器時代晚期。 在傣族人民中流傳著有關竹樓建造的各種傳說，還有敘事的歌謠《造房歌》、《抬木頭歌》、《洗房柱歌》和《斗樓梯歌》等。在遠古時，傣族的先民們多為穴居或棲于樹上，這適于游居采擷植物和漁獵。隨著對動植物的家養(yǎng)和農耕的開始，人們便有蓋造住房的需求。傣族傳說中的一位智者帕雅桑木底對于住房的設計與建造就在這樣的發(fā)展背景下產生的。桑木底一共蓋了3種住房，這3種住房的式樣雖然帶有神話的因素，但均是實實在在的仿生的結果。首先他從“人們站在樹下躲雨”中得到啟發(fā)，用樹葉、茅草蓋了一種平頂草房，可是一下雨就漏水，無法住人。后來他觀察到“獵犬蹲在地上受雨淋，屁股坐地、狗身像個斜坡前后低，雨水打在獵犬身上循著狗身直往下淌”，得到啟示而蓋了一種前高后低的“杜瑪掀”（意為狗頭窩棚）的住房。這種“杜瑪掀”雖然解決了屋頂的排水問題，但地上的水還會涌進房子，解決不了潮濕的問題。正當桑木底想改進“杜瑪掀”而苦苦思索之時，天王帕雅英變成一只美麗的鳳凰（糯哼）冒著風雨飛到他面前。鳳凰揚揚雙翅，暗示屋脊應是人字架；鳳凰低頭拖尾暗示要蒙住人字架的兩側，以擋側面飄來的風雨；鳳凰將腳立在地上托住身子暗示住房要分上下兩層。鳳凰飛走后，聰明的桑木底就按鳳凰在風雨中的舞姿，設計了這種既能遮風擋雨，又能防潮、防猛獸的高腳竹樓，稱為“烘哼”（鳳凰樓），一直沿襲至今�！昂婧摺陛^好地解決了人類在林海中居住的許多環(huán)境問題。在桑木底創(chuàng)建“烘哼”的過程中，由于一次山洪暴發(fā)，他搶救了很多動物，所以在重建竹樓時，得到了各種動物的幫助。屋子結構中的“寧掌”就是大象獻出了它的“舌頭”，“瑯瑪”是狗獻出了它的“背”，“鋼苗”是貓獻出了它的“下巴”，“苾養(yǎng)”是白鷺獻出了它的“翅膀”等。所以竹樓的很多部分，至今都用動物來命名。這些傳說反映了傣族的先民在住房的設計與改進過程中不斷向生物學習，具有樸素的仿生學知識。 在“烘哼”的發(fā)展過程中，傣族人民以他們的聰明才智，不斷完善其結構和優(yōu)選其建材。值得一提的是他們在每根接觸地面的柱子下面均墊上一塊大的鵝卵石，使柱子不直接接觸地面，阻斷了熱帶潮濕地面水分上升與白螞蟻向上筑蟻路，保護了竹木結構的房子。據傳說，這是勐罕的第一個土司，叫雅版納（女）發(fā)明的。對于非接觸地面不可的站臺柱子和埋入土壤的沖米臼，他們則選用那些耐腐蝕和白螞蟻不容易啃食的木料，如重陽木（Bischofia javanica）、思茅豆腐柴(Premna szemaoensis)和帽柱木(Mitragyna diversifolia)。對于房子各部分的木料的選用，傣家人均有豐富的經驗，最重要的兩根稱為“梢?guī)r”（男柱）、“梢喃”（女柱）的中柱要選用最粗大、標直的紅毛樹（Schima wallichii）、山白蘭(Paramichelia baillonii)等，既能承受重力，又不易受蟲蛀，經久耐用。這反映了他們具有豐富的樹木和木材的知識。

　　為了使竹樓經久耐用，他們還創(chuàng)造了一些實用的、行之有效的竹木料的簡單處理方法。有些竹木材料在砍伐以后要放在河里或水塘里浸泡數個月，溶去一些可溶性物質如木糖，使淀粉經發(fā)酵后變質，而不招惹蛀蟲和減少微生物的寄生。那些需直接埋進土壤的木材則用火燒，使其入土部分變硬、改性和有一層炭保護。此外在竹樓上設有不封閉的火塘，燒火時煙霧彌漫，起著防蟲、抗腐的煙霧化學作用。當然，竹樓最怕的是火災。對此每個村社均有“用火”的鄉(xiāng)規(guī)民約，在干季的白天均不準在家用火，如要用火則要到村外指定的地方。所以，村社的竹樓極少發(fā)生火災。

　　竹樓的創(chuàng)造和建設是傣族人民對熱帶森林環(huán)境的適應，具有它的科學與文化意義。所以，這個地區(qū)的其他民族如布朗族，哈尼族和基諾族等族人民也都仿效蓋起了相似的竹樓。當然，在近代很多竹樓在用材上已有較大的改變，茅草的屋頂已多由掛瓦所替代，樓板和圍墻已多用上木板，有些地方也把木柱變?yōu)榇u柱或水泥柱，但其“烘哼”的風格則較少變化。

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