原始的宗教信仰

　　
　　珞巴人的日常生活，婚喪嫁娶，都和萬物有靈相關(guān)聯(lián)，牲靈、神靈、鬼魂、妖魔、山靈、樹靈……珞巴人統(tǒng)稱為“吾勇”。他們認(rèn)為吾勇種類繁多，無所不在，因而十分崇拜山神。在他們的意識里，一切自然之物均由“吾勇”管轄。進(jìn)山狩獵，離家遠(yuǎn)行，返回都要舉行祭祀儀式，給山神獻(xiàn)雞獻(xiàn)酒。在繁多的祭祀中，大地、森林是珞巴人自然崇拜的主要對象，凡砍伐、動(dòng)土、播種、除草、收割、開倉……都要擇吉?dú)⑸�祭祀。珞巴人認(rèn)為虎、豹、熊、野牛、毒蛇等猛毒之獸；刀、太陽、月亮等可作為他們崇拜的圖騰。圖騰崇拜和神話結(jié)合在一起，形成了各式各樣的宗教活動(dòng)。

　　珞巴人沒有明確的宗教信仰，但他們相信神鬼，這些接近自然的神靈鬼怪，在他們的生活中投下了抹不掉的陰影。他們遇到任何事情都要問卜占卦。面對山洪雪崩、地震塌方、泥石流、瘟疫等這些超自然的存在物，他們統(tǒng)稱為“烏佑”，也就是精靈。這些“烏佑”是無處不在的，珞巴人的許多生活都是受“烏佑”左右的。當(dāng)然在他們看來，精靈也有好有壞，他們在祭祀時(shí)，敬畏好的精靈，更不敢得罪壞的精靈，否則災(zāi)難就會(huì)降臨。災(zāi)難降臨時(shí)，需請來巫師“紐布”，紐布是人與烏佑之間的使者，他的靈魂通過法術(shù)可以進(jìn)入神鬼域界，與各類精靈對話，為冒犯神靈的人祈求，以達(dá)到禳災(zāi)祈福之目的。

　　珞巴人對生殖崇拜，對男性生殖器更崇拜。他們家家戶戶門口和田邊地頭都插有木制的男性生殖器，逐漸形成了神秘的性崇拜、生殖崇拜，以及衍生的生殖崇拜文化。一來可以避邪，二來表示人丁興旺。在每年二月的刀耕火種季節(jié)，男性村民們在巫師的帶領(lǐng)下到各處地頭游示。其中有些人舉著巨大的男性生殖器模型，穿過即將播種的土地，跳著暗示性動(dòng)作的舞蹈，祈求子孫興旺，五谷豐登。

生殖崇拜的“窗口” （楊逸疇攝）

　　珞巴族人對死亡的理解是唯心的。他們認(rèn)為靈魂附在軀體上，由靈魂來支配軀體，這靈魂很容易受到自然界鬼神的侵害。人有災(zāi)病，靈魂就游若懸絲，不能牢固地附在人身上。為此要請巫師將一根牛毛和三粒串珠施以巫術(shù)咒符后戴在患者的脖子上，就可以把靈魂穩(wěn)住，免遭鬼神的引誘而離去。死亡是可怕的話題，珞巴人的死亡是軀體的消失，人死后的喪葬除了土葬外，就是樹葬。樹葬就是把死者的尸體放在死者生前用過的藤筐里，掛在樹上，上面覆以草棚遮雨防曬。人死了，軀體變成蟲子，而靈魂卻去了“極樂世界”；裹尸需用白布，不能用帶毛的東西，生怕來世變成牲畜，可見珞巴族的宗教觀也受藏傳佛教的影響，只是更淡化、具體化、地域化了。