英雄史詩《瑪納斯》

　　不論是春夏秋冬，勞動之余；不論三、五人的家庭聚集，還是千百人的大型集會，也不論是訂婚嫁娶，祭祀典禮，還是喜慶節(jié)假，柯爾克孜人常常聚到一起，彈唱他們的英雄史詩《瑪納斯》。

著名《瑪納斯》演唱大師 居素甫.瑪瑪依（中穿黑衣者）

　　《瑪納斯》，是一部規(guī)模宏偉，氣勢磅礴的長篇史詩。它與藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》一起被稱為我國三大英雄史詩。 

　　《瑪納斯》全著共分八部，長達(dá)二十多萬行。各部的名稱都是以主人公的名字命名的，它們是：第一部《瑪納斯》、第二部《賽麥臺依》、第三部《賽依鐵克》、第四部《凱耐尼木》、第五部《賽依特》、第六部《阿斯勒巴恰——別克巴恰》、第七部《素木碧萊克》、第八部《奇克臺依》。史詩以第一代主人公瑪納斯的名字命名。整個(gè)史詩歌頌了柯爾克孜族的英雄漢王瑪納斯的一家八代，為統(tǒng)一分散的柯爾克孜諸部落，并團(tuán)結(jié)其他民族部落，共同反抗異族奴役的英雄業(yè)績�，敿{斯和他的后代子孫以及他們的親人、戰(zhàn)友們團(tuán)結(jié)一致，對外反抗外來侵略；對內(nèi)懲處叛徒、內(nèi)奸以及殘害人民的惡魔。扶弱濟(jì)貧，愛護(hù)人民。史詩通過對上述事跡的描寫，反映了柯爾克孜族人民為爭取民族獨(dú)立，前赴后繼，英勇斗爭的歷史和不屈精神，揭示了中世紀(jì)柯爾克族人民的生活與社會風(fēng)貌。

　　像所有的史詩一樣，《瑪納斯》也以征戰(zhàn)為主要內(nèi)容。史詩中描寫了大大小小幾十場征戰(zhàn)，各類征戰(zhàn)的對象不同，性質(zhì)也各異。但是，貫穿于史詩《瑪納斯》始末的卻是一種戰(zhàn)爭，即反抗侵略者的奴役與反抗一切邪惡勢力的正義戰(zhàn)爭。這是一種反侵略、反奴役、保衛(wèi)民族生存與獨(dú)立的正義之戰(zhàn)。

　　在藝術(shù)上，《瑪納斯》亦匠心獨(dú)具。這部史詩的英雄人物，既具有超人的神力，又有人的血肉之軀、七情六欲。他們勇猛剽悍、具有震撼萬物的威懾力量和宏偉氣魄。他們有時(shí)狂傲自大、目中無人，有時(shí)又虛懷若谷，對手下的勇士充滿深情；他們有時(shí)狂呼怒吼，甚至做出一些魯莽之事，有時(shí)又通情達(dá)理、待人慈祥和善；他們創(chuàng)造出豐功偉績，受到人民群眾的尊敬與愛戴，同時(shí)，他們也犯錯誤、遭受失敗，甚至慘遭不幸。他們的性格就象狂放不羈的駿馬，時(shí)而上天空，時(shí)而入地洞，時(shí)而狂奔不息，時(shí)而又顯得很馴服。《瑪納斯》中的英雄是草原上自由馳騁的騎士，在他們身上充滿草原游牧民族英雄時(shí)代所表現(xiàn)出的激情與原始的新鮮活力。

　　悲劇美是《瑪納斯》的重要美學(xué)特征之一。史詩中塑造了許多悲劇英雄，描寫了許多驚心動魄的悲劇事件。父殺子、弟害兄、叔父謀害侄兒、祖父謀害孫子、以至最后釀成夫殺妻、或妻殺夫、侄殺叔、孫兒殺祖父的流血事件以及勇士壯烈犧牲在征戰(zhàn)戰(zhàn)場上。在悲劇不發(fā)達(dá)的東方，具有悲劇美的史詩十分罕見。無論是藏族的《格薩爾》，還是蒙古族的《江格爾》，幾乎都是從凱旋、歡宴、或被天神迎回天界作為史詩的結(jié)局。而唯獨(dú)《瑪納斯》經(jīng)常以主人公慘遭不幸為結(jié)局，具有悲劇美的藝術(shù)效果。

　　《瑪納斯》是一部藝術(shù)價(jià)值很高的民間文學(xué)作品，他結(jié)合民間詩歌說、誦、唱的特點(diǎn) ，做到了歷史脈絡(luò)清晰可信，戲劇沖突尖銳復(fù)雜，語言流暢，韻律和諧，便于演唱，瑯瑯上口，可以用二十多種音調(diào)演唱。 

　　《瑪納斯》不僅是一部藝術(shù)珍品，而且是一部研究柯爾克孜民族歷史、地理、生活習(xí)慣、宗教信仰、社會經(jīng)濟(jì)、家庭婚姻、音樂美術(shù)、語言等內(nèi)容的一部百科全書。它不僅是柯爾克孜族文學(xué)藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)，也是人文科學(xué)研究的珍貴資料。

　［上一頁］