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“大分散，小聚居”的分布格局
“大分散，小聚居”是回族分布的鮮明特點。這一特點早在蕃客東來、回回人東遷之際便已顯露出來。到了元、明、清時代，隨著回回軍士的到處屯田、墾牧，經(jīng)商者的貿(mào)易往來，官吏學者的宦游，宗教人士的傳教活動，這種狀態(tài)更加明顯。另外，由于封建統(tǒng)治階級的歧視和壓迫，尤其是清代朝廷接二連三地對回族人民進行殘酷鎮(zhèn)壓和瘋狂屠殺，迫使西北和西南地區(qū)成千上萬的回族群眾四處逃亡流落，更加劇了這種格局的形成。新中國成立以后，又有數(shù)以萬計的回族兒女先后參軍入伍或考入各類大專院校，轉(zhuǎn)業(yè)或畢業(yè)后分配到全國各地工作，使回族的分布更加廣泛。根據(jù)1990年全國人口普查統(tǒng)計，回族總?cè)丝跒?602978人，全國絕大多數(shù)的縣、市都有分布，是除漢族外，分布最廣泛的民族。 盡管如此，回族還是有自己較為集中的居住地區(qū)，即西北、云南等地。其它地區(qū)，回族居住的情況雖然分散，但人們還是在大分散的客觀形勢下，盡量爭取小的集中。因此，凡有回族居住的地方，無論城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，總是一片片，一塊塊地集中在一定地段、街道、山村或寨子，很少有回民獨家村。而且多分布在交通線上或靠近交通線，以保持著與鄰近地區(qū)的聯(lián)系。因為只有小集中，才能保持呼應聯(lián)系、應酬交往，才能互相幫助，團結(jié)御侮；只有小集中，才便于嫁娶結(jié)親、殯葬吊亡；只有小集中，才有力量興建寺院，禮拜念經(jīng)�？傊皣露印钡男〖惺固幱诖蠓稚顟B(tài)的回族人民保持著緊密的社會聯(lián)系，開展著統(tǒng)一而正常的宗教活動。小集中，使回族人民雖歷經(jīng)六七百年的風雨考驗而未被吞噬湮沒，反而日益發(fā)展壯大，成為中華民族的一支重要力量。 建國以后，黨和國家為切實保障回族人民同其他民族一樣行使當家做主的權(quán)利，先后建立了寧夏回族自治區(qū)、甘肅臨夏回族自治州等十幾個民族自治地方，以及其它一些文化、教育、行政機構(gòu)，使散居全國的回族人民同樣享受到了民族政策的陽光雨露，感受到了民族大家庭的溫暖。
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