宋代的佛經(jīng)印刷

《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》圖片

　　佛教僧侶對印刷術(shù)的發(fā)明、發(fā)展及推廣應(yīng)用，都曾作出過巨大的貢獻(xiàn)�，F(xiàn)存的最早的雕版印刷品，都是佛教的經(jīng)書。例如，1966年發(fā)現(xiàn)于韓國的我國唐代武則天時(shí)期的雕版印刷經(jīng)卷《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》。據(jù)印刷史家考證，其印刷年代應(yīng)為公元7O4一751年之間，為唐朝長安的印刷品。另一件實(shí)物，就是印刷于唐咸通九年（公元868年）的經(jīng)卷《金剛經(jīng)》。并有記載玄奘曾大量印刷佛像。在五代的印刷中，佛教印刷品也占很大的比例，最流行的是一種上圖下文的佛像單頁印刷品，如《毗沙門天王像》和《觀音菩薩像》。雖然我們還不能斷定印刷術(shù)是由佛教僧侶所發(fā)明，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是印刷術(shù)發(fā)明后，佛教界是最早積極使用這一技術(shù)的。他們的出發(fā)點(diǎn)雖只是為了宣傳宗教，但客觀上起著促進(jìn)印刷術(shù)發(fā)展和推廣的作用。

《金剛經(jīng)》圖片
	《天王像》 (五代曹元忠刻印)圖片	《文殊師利菩薩像》(五代印品)圖片

　　關(guān)于印刷佛教經(jīng)典，影響最大的是太宗開寶四年(971年)至太平興國八年(983年)完成的《開寶藏》(圖)。由高品、張從信奉命在四川益州監(jiān)制完成。歷經(jīng)十二年，刻成五千多卷，卷子裝幀，四百八十函，總計(jì)雕刻板片，十三萬塊。這項(xiàng)宏大的工程，在中國印刷史、出版史上具有十分重要的意義�！堕_寶藏》至今雖已沒有全本傳世，但仍有零卷流傳。

宋刻《開寶藏》圖錄圖片

　　繼《開寶藏》刻印之后，宋代還有四次規(guī)模較大的官、私印經(jīng)活動(dòng)。它們是：

　　神宗元豐三年(1080年)至徽宗崇寧二年(1103年)于福州由東禪寺等覺院主持沖真等人發(fā)起募捐雕刻的《福州東禪寺大藏》，亦稱福藏、崇寧藏。全藏共六千四百三十四卷，四百七十九函。其后補(bǔ)刻一些入藏著述。有零卷流傳于世。如傳本華嚴(yán)經(jīng)卷八十，題有"福州東禪寺等覺院主持慧空大師沖真于元豐三年庚申歲僅募眾緣，開大藏經(jīng)板一副。祝今上皇帝圣壽無窮，國泰民安、法輪常轉(zhuǎn)"。所以崇寧藏又有《崇寧萬壽大藏》之稱。該經(jīng)為折裝。由此開始了藏經(jīng)刻印的經(jīng)折裝幀形式。下圖是晉康石處道于崇寧元年刻印的佛藏“大陀羅尼經(jīng)”。

　　徽宗政和二年(1112年)至南宋高宗紹興二十一年(1151年)，福州由開元寺僧本悟等募捐、福州人蔡俊臣等組織刻經(jīng)會(huì)，依東禪寺崇寧藏版的規(guī)模再次刻印。世稱毗盧藏，也稱開元寺版。

　　南宋理宗紹定年間(1228年)，由當(dāng)?shù)毓倮糈w安國獨(dú)自出資刻成《大般若》等大部經(jīng)典，于端平元年(1234年)由宋平江磧砂延安禪院刻印，世稱磧砂藏�？讨料檀景四�(1234年)，以后因兵禍漸起而中止，入元后，繼續(xù)刻完。共六千三百六十二卷、五百九十一函。磧砂藏也有零卷流傳于世。

宋刻《佛頂心觀世音菩薩 大陀羅尼經(jīng)》書影圖片	宋刻《磧砂藏》書影圖片

　　除了佛教印刷外，在宋代還刻印過幾部道教著作。最有名、規(guī)模最大的是刻印于宋徽宗政和年間的《萬壽道藏》，它是在福建刻印的，共有五百四一十函，五千四百八十一卷。